Die Verwüstungen des unsichtbaren Rassismus oder des verborgenen Teils des Eisbergs

Heutzutage sind weder Stille, Gleichgültigkeit, Trivialisierung noch noch weniger Unwissenheit, Verleugnung oder Arroganz angesichts von verständlich Phänomen des Rassismus.

In diesem Internationales Jahrzehnt für Menschen afrikanischer Herkunft 2015-2024Es ist unbedingt erforderlich, einen Prozess des sozialen Bewusstseins durchzuführen, der gleichzeitig historisch, kritisch und ethisch ist. Es ist sowohl eine individuelle als auch eine kollektive Verantwortung.

Unsere Forschung zu Antirassismus und antirassistische Bildung veranlasste uns, die zentrale Bedeutung dieses Kampfes gegen rassistische soziale Ungerechtigkeiten zu prüfen. Wir waren an den Erscheinungsformen und Auswirkungen von unsichtbarem Rassismus interessiert, dessen Ausmaß durch den untergetauchten Teil eines Eisbergs gut dargestellt wird.

Das Eisbergmodell ermöglicht es, fünf Schichten von Rassismus zu unterscheiden. Die Spitze steht für sichtbaren Rassismus oder individuellen Rassismus. Im untergetauchten Teil: unsichtbarer Rassismus, der institutionellen, gesellschaftlichen, zivilisatorischen und potenziellen Rassismus umfasst.
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Diese Metapher lässt uns verstehen, dass sichtbarer Rassismus und seine Makroangriffe (Morde, Brutalität, Rassenprofilierung, Bosheit, Arroganz, Beleidigungen, Verleugnung) nur die Spitze des Eisbergs sind. Trotz der Schwere der Handlungen und der Schwere der Auswirkungen des sichtbaren Rassismus werden die verheerendsten Auswirkungen auf rassisierte Menschen verursacht durch Mikroangriffe des unsichtbaren Rassismus. Dies wird unbewusst ausgeübt und dient als Grundlage für Validierung, Rechtfertigung und Straflosigkeit angesichts von Makroangriffen durch sichtbaren Rassismus.

Inspiriert von antirassistischen Theorien (einschließlich der von Scheurich und YoungWir unterscheiden daher fünf Schichten von Rassismus. Die Spitze des Eisbergs steht für sichtbaren Rassismus oder individuellen Rassismus. Im untergetauchten Teil: unsichtbarer Rassismus, der institutionellen, gesellschaftlichen, zivilisatorischen und potenziellen Rassismus umfasst.

Individueller Rassismus

Das individueller Rassismustritt in verschiedenen alltäglichen Situationen auf, offener oder überdachter Weg.

Offen bezieht es sich auf absichtliche und explizite Handlungen, die mit dem Ziel durchgeführt werden, eine rassisierte Person zu demütigen, auszuschließen, anzugreifen oder zu eliminieren. Der lebende Tod von George Floyd, der unter dem Knie eines weißen Polizisten erstickt, ist das ultimative Beispiel. Es ist das offen inszenierte „Theater des Rassismus“. Gedeckt bezeichnet es Handlungen, die absichtlich, aber indirekt ausgeübt werden, indem trügerische Argumente für die Verweigerung von Wohnraum, Beschäftigung, Zugang zu Bildung, Transport oder anderem für eine rassisierte Person vorgebracht werden.

Der Tod des Afroamerikaners George Floyd, der unter dem Knie eines weißen Polizisten erstickt, hat weltweit für Aufregung gesorgt. Oben protestiert ein Mann am 2. Juni in Florida mit einer Maske, auf der die letzten Worte von George Floyd erscheinen: “Ich kann nicht atmen”.
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Um Handlungen des individuellen Rassismus entgegenzuwirken, haben Institutionen wie die Menschenrechtskommission, dasInternationale Beobachtungsstelle für Rassismus und Diskriminierungund Organisationen wie die Quebec Black League ebenso wie Zentrum für Forschungsaktion zu Rassenbeziehungen (CRARR) bieten einen Ausguck.

In Quebec ist die antirassistische Bewegung vielfältiger und hörbarer als zuvor. Als Anthropologe tauchen neue Stimmen auf Emilie Nicolas, der Poet Natasha Kanape Fontaine, die afro-feministische Schriftstellerin Robyn Maynard, der Singer-Songwriter Jenny Salgado, der Dokumentarfilmer Wird gedeihen, der Rechtsanwalt Fabrice Vil, der Historiker und Rapper Aly Ndiaye, alias Webster. Unabhängig davon, ob es sich um Aktivisten, Gemeinschaften, Kulturschaffende, Akademiker oder Institutionen handelt, sind mehrere Formen des Aussprachens erforderlich.

Institutioneller Rassismus

Das institutioneller Rassismus erscheint in Institutionen durch ihre Richtlinien, Regeln, Verfahren und Praktiken. Das institutionelle Kultur spiegelt die sozialen Werte und Diskurse der dominierenden Gruppe wider und handelt heimtückisch zum Nachteil rassisierter Menschen. Das Mythos der Chancengleichheit rechtfertigt Ungleichheit bei Entscheidungen, während die Ablehnung von Vielfalt zu sozialen, individuellen und kollektiven Ausgrenzungen beiträgt.

In der Schule zum Beispiel Bildungs- oder Verwaltungsentscheidungen Gegen rassistisch motivierte Kinder sind sie im Großen und Ganzen unmittelbar, strenger und mehrdeutiger und verwenden schwache, aber gültige Argumente.

In Kanada im AllgemeinenSchwarze Gemeinschaften leben unter Bildungs- und Sozialbedingungen, die sie verwundbar machen. Der Hinweis auf institutionellen Rassismus in solchen Situationen fehlt jedoch fast vollständig, insbesondere in französischsprachigen Kreisen.

Gesellschaftlicher Rassismus

Gesellschaftlicher Rassismus bezieht sich auf die Werte, Normen, Einstellungen und kulturellen Verhaltensweisen einer Gesellschaft, wie sie erscheinen soziale Diskurse und die Medien. Das Ergebnis ist die Disqualifikation rassisierter Gemeinschaften in Bezug auf Identität, Alterität und Staatsbürgerschaft.

Die Unterrepräsentation rassisierter Menschen in bestimmten Disziplinen, Berufen und Machtpositionen sowie ihre Überrepräsentation in sozial abgewerteten Disziplinen, Berufen und Positionen sind ein Beispiel für gesellschaftlichen Rassismus. Es trägt somit dazu bei, dass der Beitrag rassisierter Menschen nicht anerkannt wird, dass es zu sozioökonomischen Ungerechtigkeiten kommt, und bremst ihre individuelle und kollektive Entwicklung stark.

Zivilisatorischer Rassismus

Zivilisatorischer Rassismus bezieht sich auf unbewusste Aspekte, die in der Entwicklung des Denkens begraben sind. Europa wurde durch die Eroberung des „Anderen“ in allen Regionen der Welt (Amerika, Afrika, Asien, Australasien, Naher Osten) aufgebaut. Seine Geschichte basiert auf Rassisierung, Entmenschlichung, Objektivierung, Ausbeutung, Recht auf Cuissage und Sklaverei.

Das Anti-Schwarz-Rassismus hat seine Wurzeln in dieser tiefen Schicht des zivilisatorischen Rassismus. Um Rassismus zu rechtfertigen, haben die Wissenschaften ein imposantes Gebäude aus gebaut Wissen eingebettet in die unterrichteten Disziplinen (Kunst, Geographie, Geschichte, Sprachen, Mathematik, Religion, Naturwissenschaften).

Eine der auffälligsten Manifestationen des zivilisatorischen Rassismus sind die “Menschliche Zoos”, die in Exponaten, die beispielsweise Klischeeszenen aus dem Alltag eines rassisierten Volkes oder einer rassisierten Gruppe simulieren, noch in subtilerer Form existieren.

Die affenartigen Darstellungen von Christiane Taubira, dann Keeper of the Seals in Frankreich, auf einer Facebook-Seite, im Jahr 2013, und a Obama Familie Cartoon Erinnern Sie sich in einer belgischen Zeitung im Jahr 2014 an die Zoofizierung von Schwarzen, die in den vielen orchestriert wurde Berichte westlicher Wissenschaftler, Ordensleute, Reisender und Künstler im Laufe der Jahrhunderte. Denken wir auch über das Verhalten bestimmter Zuschauer nach bestimmte Sportstadien gegen schwarze Spieler, die offen mit Affen verbunden sind.

Darüber hinaus hat die westliche Zivilisation die Idee der Überlegenheit der weißen Rasse aufgestellt, ein Phänomen namens “Weiß” oder “Weiße”und auf hegemoniale Weise seine Modelle von Rassismus, Kolonialismus, Imperialismus, Kapitalismus, Extraktivismus und Wissenschaftlichkeit auferlegt, die auf der Disqualifikation des Anderen beruhen. Der zivilisatorische Rassismus wird dank dieses erkenntnistheoretischen Gerüsts von extremer Kohärenz aufrechterhalten.

Möglicher Rassismus

Potenzieller Rassismus ist in den Köpfen rassisierter Menschen verwurzelt, aber seine Auswirkungen sind sehr real. Es bezeichnet eine rassistische Handlung, die noch nicht manifestiert, aber von der rassisierten Person so gründlich verinnerlicht wurde, dass diese ständig in Alarmbereitschaft ist. Die eingebildete Aggression wird möglicherweise nicht wahr, diese Möglichkeit ist jedoch Gewalt an sich.

Möglicher Rassismus ist eine individuelle Antwort auf a kollektives Trauma. Es wird als “Ökosystem” bezeichnet, weil es sich in allen sozialen Systemen manifestiert und seine Auswirkungen in allen Aspekten des Lebens rassisierter Menschen spürbar sind. Ihre Reaktion auf möglichen Rassismus ist ein Überlebensreflex.

Kampf gegen unsichtbaren Rassismus

Der individuelle Rassismus, die Spitze des Eisbergs des Rassismus, erhält die ganze Aufmerksamkeit, während unsichtbarer Rassismus fast vollständig ignoriert wird, da seine Schichten tiefgreifend wirken und die Nachhaltigkeit des Rassismus bestätigen und sicherstellen.

Wir sagen, dass die Rassismus ist systemisch wenn es in irgendeinem sozialen System vorhanden ist, aber es ist auch systematisch, wenn es in einer Lebenssituation auftritt) und chronisch, wenn es jederzeit vorhanden ist, ist tatsächlich oder potenziell.

Die antirassistischen Maßnahmen müssen sich mit dem Eisberg des Rassismus in seiner Komplexität und in jeder Schicht befassen. Wir müssen von der Spitze bis in die Tiefen des Eisbergs durch Widerstand, Dekonstruktion, Entgiftung unserer Reden und unser Denken, Entkolonialisieren, Kämpfen und Emanzipieren handeln. Um vom Trauma des Rassismus zu heilen, muss man tief tauchen.

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